图为李振凯国画作品《百丈青松》

题松图寄法华意

作家：李振凯

百丈青松拂碧霄，

孤标傲岁自岧峣。

枝横古干藏真意，

叶展针芒映慧标。

风过犹存经卷气，

云生似绕法华潮。

何必更觅菩提路，

此木已含圆顿苗。

水调歌头·题法华孤松图

作家：李振凯

百丈青松立，独破碧霄寒。

拂云枝干如铁，根扎在灵山。

不向东君乞暖，自有金平允体，风雪任战败。

不雅此岁寒质，应笑众生难。

法华会，权实辨，露真颜。

狮子吼破迷妄，一念入圆通。

畴前穷子惊觉，此际孤身已证，那边觅身段？

明月松间照，无说自巍然。

风来松枝折不弯，心若法华处处安

作家：李振凯

这幅水墨松图，以简淡之笔勾画顽强之姿，墨色浓淡相间，枝干鬈曲如龙，针叶如扇舒展，风骨凛然。其用笔，非为态状当然之形，实为写心之迹——浓墨点染处，是松之筋骨；淡墨晕染处，是风之无形；枯笔飞白处，是岁月之沧桑；圆转抑扬处，是生命之律动。此画之笔，非仅技法，乃心法也；非仅松树，乃法华之境也。

法华经云：“佛为一大事因起因，出现于世。”此“大事分缘”，非外求之神通，亦非崇高之理，而是令众生“开示悟入佛之知见”。而此画中之松，恰如佛之化身——它不言而教，以静制动，以柔制刚，以曲达直，以隆替示无常，以顽强显恒常。不雅者若能于松枝间见佛性，于墨痕中悟法义，则一纸之间，已具法华三昧。

松之枝干，周折盘旋，似困境而行，如众生在麻烦海中挣扎求谈。然其根扎于石，身挺于风，不折抵拒，正如《法华经·肤浅品》所言：“诸佛世尊，唯以一大事因起因，出现于世。”松之“大事”，即所以一己之身，承载世界之气，不避风雨，不争荣枯，只为立定于地面，伸展于虚空，周密当然之韵。此即“开权显实”之象——外显周折之形，内藏梗直之德；外示柔弱之态，内蕴无穷之力。

松针如扇，重重叠叠，密而不乱，疏而不空，正如《法华经·药草喻品》中所言：“如来对等说法，如大云雨，普润一切草木。”松针之密，是悯恤之广；松针之疏，是聪惠之深。每一根针，王人是一秘诀；每一派叶，王人是一众生。佛之雨，非独润大树，亦润小草；非独救繁盛，亦救贫贱。松针之散播，恰如法华之“一雨普润”，无判袂心，无区分念，对等施与，各得其所。

画中松根盘踞，似与石相搏，又如与土相依，此为“分缘果报”之象。《法华经·肤浅品》云：“十方诸佛，王人以无量大都肤浅，各样分缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。”松之根深，是累世修行之积；松之干挺，是当下精进之力；松之叶茂，是异日确立之果。一松之生，非一木之功，乃无量分缘所聚，正如众生之成佛，非一念可成，乃多劫修行，渐次圆满。

画右上角题字：“ 君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无怎么。”此语虽似冒昧，实则暗正当华“一念三千”之义。“灵山”即佛之意境，“拂云百丈”是菩萨之高行，“青松”是修行者之符号，“根凭证文”是契经之旨，“秋风寒风”是世间之苦，“其在左小何”是众生之迷。佛在灵山，不离世间；松在风中，不违人道。众生若能如松，在寒风中挺立，在潸潸中舒展，则“即心即佛”，当下便是法华之境。

三枚朱印，如佛之三身：法身、报身、化身。左下角印，是法身之静默；右上角印，是报身之尊荣；中间印，是化身之马上。印虽小，却如佛之眼，注视众生；墨虽淡，却如佛之光，照破无明。

法华念念想，非高悬于庙堂，亦非深藏于经卷，而在日常一松一石、一墨一笔之间。此画之笔，是“开权显实”之笔；此松之形，是“会三归一”之形；此墨之韵，是“一念三千”之韵。不雅者若能于此画前存身，不持着于松之形，不诱骗于墨之色，而能见其“法性常住”，则其心自开，法华之境，即在当今。

松风过耳，墨香盈袖，法华之音，非从天降，而从心出。一墨一生界，一枝一菩提。此画非画松，乃画心；非写形，乃写法。法华之谈，即在松之顽强、墨之流转、笔之抑扬之中——众生王人可成松，王人可得法，王人可成佛。

——法华即松，松即法华，一念相应，当下即见。

图为李振凯国画作品《百丈青松》局部

图为李振凯国画作品《百丈青松》局部

作家李振凯，字玄唯，号空行谈东谈主，懿德堂堂主，毕业于中央好意思术学院，现为中国书道家协会会员，中国硬笔书道协会会员，中国保藏家协会会员，中国平方文艺商议会理事，中国散体裁会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中中文化促进会会员，厦门市海峡两岸文化相易协会会员。李振凯慈蔼基金会发起东谈主。擅长以当下的活命进行创作。

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